Dirangkum oleh : R Rizky Noor Natawijaya
Konsep dasar dalam tulisan ini menegaskan bahwa mafâhîm (konsep-konsep) Islam bukanlah sekadar doktrin kependetaan yang eksklusif atau pengetahuan gaib yang tidak memiliki dasar.
Sebaliknya, pemikiran Islam merupakan ide-ide yang memiliki realitas faktual di dalam benak manusia, di mana setiap pemikiran tersebut dapat dipahami oleh akal, baik melalui pengindraan langsung maupun melalui dalil yang pasti (qath’iy).
Oleh karena itu, akal menjadi asas yang mendasari seluruh landasan Islam, baik dalam aspek aqidah maupun hukum-hukumnya.
Dalam hal kepercayaan, Islam tidak mengenal perkara gaib murni yang bersifat spekulatif. Segala sesuatu yang diperintahkan untuk diimani, seperti keberadaan Allah, Al-Qur’an, dan kenabian Muhammad, tetap berpijak pada pemahaman akal melalui pengindraan terhadap bukti-bukti nyata yang ada di dunia.
Keimanan terhadap malaikat, kitab-kitab samawi, hingga hari akhir pun dibangun di atas berita dari Al-Qur’an dan Hadits Mutawatir yang kebenarannya telah terverifikasi secara akal, sehingga seluruh poin aqidah tersebut memiliki fakta yang nyata dalam kesadaran seorang Muslim.
Terkait dengan hukum syariat, teks ini menjelaskan bahwa hukum-hukum tersebut merupakan solusi nyata terhadap fakta-fakta kehidupan. Hal ini menuntut adanya pengkajian mendalam terhadap realitas yang terjadi untuk kemudian dihubungkan dengan dalil-dalil agama.
Dengan demikian, hukum syariat bukan sekadar teori intelektual, melainkan sebuah konsep yang hidup dan terikat dengan perbuatan manusia.
Sebagai kesimpulan, Islam secara menyeluruh dipahami sebagai kumpulan mafâhîm yang berfungsi mengatur urusan manusia. Islam bukan hanya informasi untuk dihafal atau bahan diskusi intelektual belaka, melainkan menjadi pendorong utama bagi amal perbuatan.
Hal inilah yang membuat perilaku manusia senantiasa terikat dan terbentuk oleh pemahaman yang bersumber dari wahyu namun tetap selaras dengan logika manusia.
